« Tintin en Amérique » accusé de « racisme anti-Amérindiens »

 

 

Michel Garroté  --  On se souvient que « Tintin au Congo » fait face depuis plusieurs décennies à des accusations de « racisme ». C'est désormais un autre volume des aventures de Tintin qui « heurte les sensibilités » : « Tintin en Amérique ». La raison de cette « polémique ? ». Cet album dégagerait une vision péjorative des autochtones qui sont appelés peaux rouges par Hergé. Des résidents de Winnipeg, au Canada, ont exigé - et temporairement obtenu - le retrait de la BD des rayons d'une librairie de la chaîne Chapter's.

« Je crois que ça alimente les stéréotypes », selon l'une de ces habitantes appartenant à la communauté amérindienne, qui estime que « les Indiens sont présentés comme des êtres sauvages et dangereux, des êtres que l'on doit craindre ». Retiré des ventes, « Tintin en Amérique » a ensuite été remis en vente. La direction de Chapter's a expliqué qu'un livre est retiré des rayons seulement s'il incite à la violence, s'il contient de la pédophilie ou s'il présente des instructions sur la fabrication d'armes.

Rappelons tout de même que les Amérindiens n’ont pas attendu les Européens pour se faire la guerre. La plupart des conflits sont la résultante de querelles entre clans, comme un peu partout dans le monde. Des sortes de vendettas sans fin ont été menées durant des siècles.

Les conquérants ont d’ailleurs utilisé ces conflits pour affaiblir l’ensemble des nations indiennes. L’agression servait aussi tout simplement à s’accaparer des biens ou des captifs parmi les ennemis. Ou encore à prouver son courage. Le prélèvement du scalp ‒ une partie du cuir chevelu agrémenté d’une touffe de cheveux ‒ signifiait que l’esprit de l’ennemi était le captif de son vainqueur.

22 mars 1622 - Une colonie massacrée par les Indiens - Face à l’expansion croissante des colons sur leurs territoires du Sud des Etats-Unis, les Indiens attaquent une colonie de Virginie et tuent plus de 350 personnes. Ils devront ensuite faire face à de violentes représailles.

 

1649 - Les Hurons massacrés par les Iroquois - Peuple indien vivant au Canada, les Hurons sont attaqués par les puissants Iroquois. Bien que leurs modes de vie ne soient pas très différents, les deux populations se combattent avec rage depuis des années. Les Hurons, qui avaient demandé le soutien des Français contre leurs ennemis, en vain, seront anéantis.

25 juin 1876 - La bataille de la Little Bighorn - Le général américain George Armstrong Custer, en route pour détruire un nouveau camp indien, tombe dans une embuscade tendue par 2 500 guerriers sioux aux ordres de Sitting Bull. Les 285 hommes du détachement de cavalerie sont tués près de la rivière de Little Bighorn, dans le Montana.

Reproduction autorisée avec mention :

http://leblogdemichelgarrote.blogspot.ch/

Sources :

http://www.huffingtonpost.fr/2015/03/17/tintin-en-amerique-racisme-amerindiens-canada_n_6883946.html?utm_hp_ref=france

http://www.routard.com/mag_dossiers/id_dm/101/ordre/5.htm

http://familleegger.blogspot.ch/2013/11/histoire-des-indiens-damerique-du-nord.html

Lire également :

La légende noire de Tintin au Congo

http://www.lefigaro.fr/vox/culture/2014/12/10/31006-20141210ARTFIG00155-les-aventures-de-tintin-au-pays-du-politiquement-correct.php

   

  

La légende noire de Tintin au Congo - Par Michel Garroté

 

Michel Garroté  --  L’album « Tintin au Congo » fait à nouveau polémique. Une fois de plus. Cela devient ridicule, liberticide, et, même, répressif. L’album date de 1930. Il reflète le regard porté par les catholiques belges des années 1930 sur un territoire qui à l’époque s’appelait Congo belge pour la simple raison qu’il était une colonie belge. L’album « Tintin au Congo » n’est pas seulement une BD. L’album « Tintin au Congo » est aussi un ouvrage qui a une valeur historique, celle de montrer une époque telle qu’elle était.

J’ajoute que depuis la décolonisation, le Continent africain n’a pas été avare en racisme entre noirs, dictatures, corruption et même en génocides. Il n’est pas ici question de vouloir rétablir - cela serait anachronique et idiot - les colonies de l’époque. Il s’agit ici de dénoncer la censure et même la répression dont fait l’objet une BD parue pour la première fois il y a plus de quatre-vingt ans. En outre, je note, juste en passant, que le regard posé aujourd’hui par les islamistes sur les chrétiens en terre d’islam, vaut largement celui posé par les blancs sur les noirs au temps « maudit » des colonies.

A ce propos, François-Xavier Ajavon, chroniqueur sur Causeur, écrit sur le Figarovox (extraits adaptés ; voir lien vers le Figarovox en bas de page) : Le personnage de bande-dessinée « Tintin », célèbre aventurier et reporter Belge, à la houppette blonde, fait à nouveau l'actualité. Un collectif a organisé il y a quelques jours une opération coup de poing contre Tintin ; des membres de ce groupuscule sont entrés en force à la Fnac des Halles à Paris pour coller sur les albums d'Hergé le sticker de la honte : « Produit toxique, relents racistes. Peut nuire à la santé mentale ». Le collectif exige notamment qu'un bandeau d'avertissement soit apposé sur chaque exemplaire de la sulfureuse BD. Cette opération s'inscrit dans une longue et pénible tradition d'attaques régulières contre l'œuvre de Georges Rémi, alias Hergé (1907-1983).

François-Xavier Ajavon : Deux mots sur le contexte de la création de cet album, d'abord: en 1930, Hergé est rédacteur en chef du «Petit Vingtième», supplément jeunesse du journal catholique conservateur « Le Vingtième siècle », dirigé par Norbert Wallez, qui aura une influence politique et spirituelle considérable sur le jeune dessinateur. C'est l'Abbé Wallez qui conseillera en 1929 à Hergé d'envoyer un petit reporter chaste et outrageusement « scout » en Union-Soviétique, afin d'en dénoncer la propagande et les falsifications : Tintin était né.

François-Xavier Ajavon : Après « Tintin chez les Soviets », l'homme d'église suggère à Hergé de consacrer une nouvelle histoire - exotique et dépaysante - au continent africain, et plus particulièrement au Congo Belge. L'objectif de l'abbé est rempli : donner à son public une image condescendante de l'Afrique, dans laquelle les occidentaux sont présentés comme les « tuteurs » nécessaires d'un peuple d'enfants sauvages et naïfs. Cela passera notamment par la relation ambiguë de Tintin avec son gentil petit « boy », jamais avare de « Bien Missié », et par la figure du missionnaire héroïque sauvant Tintin de plusieurs mauvais pas, Milou disant « Quels as ces missionnaires ! » après que le Père ait présenté à Tintin l'école et l'hôpital mis à la disposition de la population locale.

François-Xavier Ajavon : Alors, faut-il condamner « Tintin au Congo » au nom d'une absurde et mélodramatique « toxicité » idéologique supposée ? Et par la même occasion salir l'œuvre d'Hergé, si centrale dans l'imaginaire pop-culturel contemporain. Appelons ces activistes communautaires à cesser les provocations pyromanes inutiles, et à lire enfin l'Œuvre du grand dessinateur Belge. Conseillons amicalement à ces bouillonnants militants de concentrer plutôt leurs efforts sur la lutte contre le racisme contemporain, conclut François-Xavier Ajavon (fin des extraits adaptés ; voir lien vers le Figarovox en bas de page).

Reproduction autorisée avec mention :

http://leblogdemichelgarrote.blogspot.ch/

Source :

http://www.lefigaro.fr/vox/culture/2014/12/10/31006-20141210ARTFIG00155-les-aventures-de-tintin-au-pays-du-politiquement-correct.php